“LA FRUSTRACION DE ALAN WATTS.” PARTE TRES.
La felicidad, argumenta, no es una cuestión de mejorar nuestra experiencia, o incluso simplemente enfrentarla, sino de permanecer presente en el sentido más amplio posible:
Para enfrentarse con la inseguridad no necesariamente tienes que entenderla. Para entenderla, no hay que enfrentarla, sino solo estar. Es como la historia persa del sabio que llegó a la puerta del Cielo y llamó. Del interior la voz de Dios preguntó: “¿Quién está
No nos damos cuenta de que en realidad no hay seguridad, afirma Watts, hasta que confrontamos el mito del “yo” fijo y reconocemos que el sólido “yo” no existe.
ahí?” y el sabio respondió: “Soy yo.” “En esta Casa,” contestó la voz, “no hay espacio para ti y para mí.” Así que el sabio se fue, y pasó muchos años reflexionando sobre esta respuesta en profunda meditación. Volviendo por segunda vez, la voz le hizo la misma pregunta, y otra vez el sabio respondió: “Soy yo” La puerta permaneció cerrada. Después de algunos años regresó por tercera vez, y, en su golpeteo, la voz una vez más preguntó: “¿Quién está ahí?” Y exclamó el sabio: “¡Es tu mismo!” Se abrió la puerta.
No nos damos cuenta de que en realidad no hay seguridad, afirma Watts, hasta que confrontamos el mito del yo fijo y reconocemos que el sólido “yo” no existe —en psicología moderna le ha sido denominado como: “la auto ilusión”— Y sin embargo eso es increíblemente difícil de hacer, ya que en el mismo acto de esta toma de conciencia no es una auto realización. Watts ilustra esto de una manera paradójicamente bella:
Mientras estas viendo esta presente experiencia, ¿eres consciente de que alguien la esta viendo? ¿Puedes encontrar, además de la experiencia en sí, un experimentador? ¿Puedes, al mismo tiempo, leer esta frase y pensar en ti mismo al leerla? Encontrarás que, al pensar en ti mismo al leerla, deberás por un breve instante deja de leer. La primera experiencia es la lectura. La segunda experiencia es el pensamiento: “Estoy leyendo.” ¿Puedes encontrar cualquier pensador, que está pensando en el pensamiento, que estoy leyendo? “En otras palabras, cuando la experiencia presente es el pensamiento: Estoy leyendo” ¿puedes pensar acerca de ti mismo pensando este pensamiento?
Una vez más, debes dejar de pensar simplemente, “estoy leyendo.” Se pasa a una tercera experiencia, que es el pensamiento, “Estoy pensando que estoy leyendo.” No dejes que la rapidez con que estos pensamientos pueden cambiar dejen engañarte en la sensación de que todos ellos piensa a la vez.
[…]
En cada experiencia presente sólo eres consciente de esa experiencia. Nunca fuiste consciente de ser consciente. Nunca fuiste capaz de separar al pensador del pensamiento, el conocedor de lo conocido. Todo lo que siempre encontré fue un nuevo pensamiento, una nueva experiencia.
Lo que nos hace incapaces de vivir con la conciencia pura, Watts señala, es la bola y la cadena de nuestra memoria y de nuestra relación deformada con el tiempo:
La noción de un pensador independiente, de un “yo” distinto de la experiencia, viene de la memoria y de la rapidez con la que pensaba los cambios. Es como un tizón girando y da la ilusión de un círculo continuo de fuego. Si usted se imagina que la memoria es un conocimiento directo del pasado en lugar de una experiencia presente, se obtiene la ilusión de conocer el pasado y el presente, al mismo tiempo. Esto sugiere que hay algo en que se distinga tanto las experiencias del pasado como el presente. Tienes razón, “Sé que la experiencia de este presente es diferente de la experiencia pasada. Si puedo comparar los dos, y darme cuenta de que la experiencia ha cambiado, debo ser algo constante y separado”.
Pero, ha propósito de hecho, no se puede comparar esta experiencia presente con una experiencia pasada. Sólo se puede comparar con un recuerdo del pasado, que es una parte de la experiencia presente. Cuando veas claramente que la memoria es una forma de la experiencia presente, será obvio tan tratar de separarte a sí mismo de esta experiencia, tanto como seria imposible hacer que tus dientes te muerdan.
[…]
Entender esto es darse cuenta que la vida es totalmente momentánea, que no hay permanencia ni seguridad, y que no hay un “yo” que puedan ser protegidos.
Y ahí está el encrucijada de nuestra lucha humana:
La verdadera razón de por qué la vida humana puede ser tan desesperante y frustrante no es porque hay hechos llamados muerte, dolor, miedo o el hambre. La locura es que cuando tales hechos están presentes, nos rodeamos zucumbidos, nos retorcemos, tratando de sacar el “yo” de la experiencia.
Pretendemos que somos amebas, y tratamos de protegernos de la vida y no partirnos en dos. La cordura, la integridad, y la integración radican en la comprensión de que no estamos divididos, que el hombre y su experiencia actual son uno, y que no se puede encontrar ningún “yo” separado o de la mente.
Para entender la música, usted debe escuchar a la misma. Pero siempre y cuando usted no este pensando: “estoy escuchando esta música,” entonces usted no está escuchando.
La sabiduría de la inseguridad es inmensamente maravillosa —existencialmente necesaria, incluso— en su totalidad.
Piensa, Comparte y Opina -Share Please.
Vocabulario:
Ameba.- Protozoo microscópico unicelular de forma cambiante que se desplaza mediante falsos pies o seodópodos, Ejem: “algunas especies de ameba son parásitas de animales.
Piensa, Comparte y Opina -Share Please.