“RAZÓN-FE. PLATON, ARISTOTELES Y AGUSTIN DE HIPONA.” PARTE 1.
La convergencia de la Fe y la Razón.
“Platón fue el más grande escritor en filosofía” , y según Bertrand Russell “Platón y Aristóteles fueron los más influyentes de todos los filósofos antiguos, medievales, o modernos; y de los dos fue Platón quien tuvo el mayor efecto sobre las posteriores edades.
La creación de Adán de Miguel Ángel.
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por dos razones: primero, porque el propio Aristóteles es un resultado de Platón; segundo, porque la teología cristiana y la filosofía, por lo menos hasta el siglo trece, fue más platónica que aristotélica. Es necesario, por lo tanto, en una historia del pensamiento filosófico, tratar a Platón, y en menor grado a Aristóteles, más totalmente que algunos de sus predecesores o sucesores.”
La aceptación de la revelación por la razón puede tener lugar también en el plano de una reflexión cuyo horizonte de comprensión parece estar más en consonancia con la palabra divina. Así los padres de la Iglesia se decidieron en gran parte por el pensamiento de Platón; la escolástica, en pos de Tomás de Aquino, por la filosofía aristotélica.
El aristotelismo es la influencia ejercida por la filosofía de Aristóteles a lo largo de la historia del pensamiento occidental y en particular, en nuestro caso, sobre la teología. Los principios de fondo de donde parte la filosofía de Aristóteles pueden resumirse en dos: la realidad es en sí misma inteligible y el hombre posee, por su parte, la capacidad constitutiva de conocerla científicamente.
La verdad de las cosas no reside fuera de ellas, como ocurría con Platón, sino que ha de buscarse en la estructura interna de la realidad, que está regida por unas leves concretas y siempre iguales a sí mismas. Es decir las cosas poseen un modo de ser. En efecto, hay un dinamismo universal que tiene su origen en la “causa primera”, que da orden y por tanto inteligibilidad a cada una de las cosas (Dios es el “motor inmóvil» que, desde toda la eternidad y por necesidad, sostiene al mundo mediante aquella relación general que va de la causa al efecto).
Por su parte, el hombre tiene en sí una capacidad propia de recibir al mundo exterior y de sacar de él las leyes que lo regulan y que le confieren inteligibilidad.
El universo propuesto por Aristóteles es, por consiguiente, de carácter autónomo es un mundo que no debe dirigirse a nada distinto de sí para explicarse: bien por su naturaleza interna, bien por la capacidad cognoscitiva del hombre, la naturaleza de las cosas y de las realidades puede conocerse científicamente, esto es, de forma cierta.
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Biografia:
Agustín de Hipona (354-430) es un teólogo cristiano de los siglos IV y V, considerado como uno de los más importantes representantes de la patrística latina. Intentó conciliar la religión cristiana con la filosofía griega frente a posiciones fideistas parciales, aún así su pensamiento está marcado por una fuerte supeditación de la razón a la fe.
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