“Todo buen matemático es al menos medio filósofo, y todo buen filósofo es al menos medio matemático.”- Gottlob Frege.

Publicado 9 Aug 2018, 2:53 pm

“EL SILOGISMO DE ARISTÓTELES.”

Hace más de 23 siglos, Aristóteles notó que en ciertas inferencias es imposible que sus premisas sean verdaderas y sus conclusiones falsas. Un ejemplo es la interferencia de “Todos los hombres son mortales” y “Todos los mortales le temen a la muerte” a “Todos los hombres temen a la muerte”. En la lógica moderna, se dice que tales interferencias son deductivamente válidas. Aristóteles descubrió que la validez de una interferencia no depende de su materia, sino solo de la forma de las premisas y la conclusión. Todas las interferencias de la forma “Todos los Fs son Gs, y todos los Gs son Hs, por lo tanto, todos los Fs son Hs” son válidos. Describió varias de esas formas, que se llaman “silogismos”.

Hasta el siglo XIX, el tema de la lógica consistía básicamente en el silogismo de Aristóteles. Pero los silogismos son solo una pequeña porción de todas las interferencias válidas, y no incluyen muchos de los patrones de interferencia válida que se emplean en la ciencia y las matemáticas. En 1879, Gottlob Frege ideó una caracterización mucho más general de la interferencia válida que es suficiente para representar el

Para Aristóteles era lógico: somos personas, vamos a morir y, por lo tanto, estamos asustados. Muchas gracias, Aristóteles.

razonamiento matemático y científico. Ahora se piensa que un descendiente del sistema de Frege, llamado “Lógica de primer orden con identidad”, es capaz de representar teorías y pruebas matemáticas, y se lo enseña a todos los estudiantes de filosofía. 

Una interferencia (o argumento) es válida cuando es imposible que sus premisas sean verdaderas y su conclusión sea falsa.
En el siglo XX, se demostraron dos grandes resultados matemáticos sobre la lógica de primer orden: está completa y es indecidible. Kurt Gödel demuestra que es posible programar una lista de computadora con todas las interferencias válidas (integridad), y Alonzo Church denotó que es imposible programar una computadora para determinar si cada interferencia es válida (indecidibilidad).

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Biografias:

Friedrich Ludwig Gottlob Frege; fue un matemático, lógico y filósofo alemán, padre de la lógica matemática y la filosofía analítica. Frege es reconocido como el mayor lógico desde Aristóteles. Fecha de nacimiento: 8 de noviembre de 1848, Wismar, Alemania. Fallecimiento: 26 de julio de 1925, Bad Kleinen, Alemania. Influenciado por: Gottfried Leibniz, David Hume, e Immanuel Kant. Educación: Universidad de Gotinga, Universidad de Jena.

Aristóteles fue un polímata: filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una influencia enorme sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos millones. Wikipedia
Fecha de nacimiento: 384 a. C., Estagira
Fallecimiento: 322 a. C., Calcis, Grecia
Nombre completo: Aristóteles
Educación: Academia de Atenas (367 a. C.-347 a. C.)
Cónyuge: Pitias de Aso (m.? -326 a. C.)

Kurt Gödel o también Kurt Goedel fue un lógico, matemático y filósofo austriaco-estadounidense. Se le considera uno de los lógicos más importantes de todos los tiempos.
Fecha de nacimiento: 28 de abril de 1906, Brno, República Checa
Fallecimiento: 14 de enero de 1978, Princeton, Nueva Jersey, Estados Unidos
Cónyuge: Adele Nimbursky Porkert (m 1938-1978)
Premios: Premio Albert Einstein, Medalla Nacional de Ciencia en Ciencias de la Computación y Matemáticas
Padres: Rudolf Gödel, Marianne Gödel.

Alonzo Church. (1903-1995)

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“Todos los vuelos de mi mente comienzan en mi sangre.”~ Rainer Maria Rilke.

Publicado 2 Aug 2018, 11:18 am

“LOS LIBROS EN LA FILOSOFÍA DE VIDA.”

Rilke sobre las recompensas de la lectura y lo que los libros hacen por nuestras vidas internas
“Vive un tiempo en estos libros, aprende de ellos lo que a ti te parece que vale la pena aprender, pero sobre todo, ámalos. Este amor te será pagado mil y mil veces “.

“Oh, renacer dentro de las páginas de un libro”, exclamó Patti Smith al reflexionar sobre sus cincuenta libros favoritos de toda una vida de lectura.

Un siglo antes, Rainer Maria Rilke (4 de diciembre de 1875 – 29 de diciembre de 1926), otro poeta de todas las épocas, escribió con una gracia lírica sin igual sobre lo que los libros hacen por nuestras vidas internas en Letters to a Young Poet : fuente de las ideas permanentes de Rilke sobre cómo vivir las preguntas, lo que realmente significa amar, y cómo las grandes tristezas nos acercan a nosotros mismos.

René Karl Wilhelm Johann Josef Maria Rilke, mejor conocido como Rainer Maria Rilke, era un poeta y novelista bohemio-austriaco.

En una carta de 1903 a Franz Xaver Kappus, el destinatario de diecinueve años de estas palabras intemporales de la sabiduría, Rilke ensalza las recompensas de la lectura:

Un mundo vendrá sobre ti, la felicidad, la abundancia, la inmensidad incomprensible de un mundo. Vive un tiempo en estos libros, aprende de ellos lo que a ti te parece que vale la pena aprender, pero sobre todo ámalos. Este amor se lo recompensará mil y mil veces, y como quiera que cambie su vida, lo haré, estoy seguro de ello, recorriendo el tejido de su crecimiento como uno de los hilos más importantes entre todos los hilos de su experiencias, decepciones y alegrías.

En otra carta a su joven amigo, escrita medio siglo antes de la hermosa meditación de Susan Sontag sobre la relectura como renacimiento, Rilke recuerda uno de sus libros favoritos: el novelista, novelista y novelista danés Jens Peter Jacobsen, Niels Lyhne, de 1880, y reflexiona sobre las recompensas universales de la relectura:

Cuanto más uno lo lee, parece que hay en él todo, desde la fragancia más tenue de la vida hasta el sabor intenso de sus frutas más pesadas. No hay nada que no parezca haber sido comprendido, captado, experimentado y reconocido en el trémulo círculo posterior de la memoria; ninguna experiencia ha sido demasiado leve, y el menor incidente se desarrolla como un destino, y el destino en sí mismo es como una maravillosa y amplia red en la que cada hilo es guiado por una mano infinitamente tierna y colocado junto a otro y sostenido y sostenido por cien otros . Experimentarás la gran felicidad de leer este libro por primera vez, y pasarás por sus innumerables sorpresas como en un nuevo sueño. Pero puedo decirles que más adelante también uno revisa estos libros una y otra vez con el mismo asombro y que no pierden nada del poder maravilloso y no renuncian a nada de la fabulosidad con la que abruman a uno en primera lectura.
Complemente esta porción particular de las Cartas a un poeta joven con Kafka, fabulosamente relevebles, sobre qué hacen los libros para el espíritu humano, Rebecca Solnit sobre por qué leemos y los carteles vintage amados y poco conocidos de Maurice Sendak que celebran la alegría de la lectura.

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“Seré tú y tú serás yo.”~ Ruth Krauss.

Publicado 26 Jul 2018, 11:10 am

“LOS ANTÍDOTOS DEL AMOR.” CONCLUSIÓN.

Especialmente fascinante es el consejo de Ferrand sobre cómo “curar la melancolía del amor en las personas casadas”, es decir, qué hacer si usted o su cónyuge desarrollaban la lujuria hacia otra persona. Una vez más, debajo de la fecha superficial se encuentra un consejo de relación bastante sensible y perspicaz. Ferrand considera el origen de tales infatuaciones extramatrimoniales:

Vemos que las personas casadas … a veces desarrollan un odio secreto entre sí, creando tal discordia, tal desconfianza y recriminación que llegan a detestar y huir de la compañía del otro. A partir de entonces, se dejan llevar fácilmente por sus pasiones, seducidos por un amor extraño … Hay diversas causas para esta calamidad: a veces se debe a una diferencia de costumbres y costumbres o a una antipatía secreta, a veces a las imperfecciones del cuerpo o el espíritu, o en ocasiones a algún encanto o ligadura, o bien a la impresión de que uno no es amado por el otro.

Casa abierta para Butterflies de Ruth Krauss.

Él ofrece consejos prácticos para manejar algunas de estas causas:

Si uno de estos cónyuges tiene ciertos defectos de belleza que han sofocado el amor del otro, esa persona debe tratar de corregir estas imperfecciones mediante los remedios apropiados, o si eso es imposible, para compensar con una belleza de espíritu.

[…]

Las personas casadas también deben tratar de hacerse compatibles en cuestiones de voluntad, estilo de vida y modales.

[…]

Si una pareja nota que surgen ciertas antipatías, deben continuar haciéndose el uno al otro para que, con el tiempo, el fingido pueda transformarse en verdadero amor.

Un Tratado sobre la Maldición sigue siendo una rara curiosidad en su totalidad. Complementariamente con el filósofo Alain Badiou sobre cómo nos enamoramos y cómo nos enamoramos, Stendhal sobre las siete etapas del romance, el poeta y filósofo John O’Donohue sobre la fuerza vital del deseo y el gran maestro zen Thich Nhat Hahn sobre cómo amar , luego revisita las meditaciones ilustradas de Susan Sontag sobre el amor.

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Biografia:

Ruth Krauss (25 de julio de 1901 – 10 de julio de 1993) fue una escritora estadounidense de libros para niños, incluidó The Carrot Seed, y de poemas teatrales para lectores adultos. Muchos de sus libros aún están en imprenta.
Ruth Ida Krauss nació el 25 de julio de 1901 en Baltimore, Maryland, con Julius Leopold y Blanche Krauss. De niña, Ruth tuvo numerosos problemas de salud, incluido el raro pénfigo autoinmune. Comenzó a escribir e ilustrar sus propias historias cuando aún era una niña, cosiendo a mano sus páginas en libros.
Ruth fue a una escuela secundaria local, pero se fue en 1917 después de su segundo año para centrarse en el estudio del arte. Se inscribió en el Instituto de Maryland para la Promoción de las Artes Mecánicas (ahora conocida como la Escuela de Arte del Instituto de Maryland). El enfoque de la escuela en las artes aplicadas no le convenía y se fue después de aproximadamente un año. Su siguiente parada fue en un campamento de niñas, Camp Walden en Maine, donde descubrió su amor por la escritura; el anuario del campamento de 1919 contiene su primer escrito publicado. Después del campamento, pasó algún tiempo estudiando violín en el programa preparatorio del Instituto Peabody de Música; fue considerada como una talentosa pero indisciplinada músico por sus maestros.

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“Porque el amor es un ave pasajera que aniquila y entorpece el pensamiento no vuelvo a amar.”- Alfonso Esparza Oteo.

Publicado 19 Jul 2018, 10:42 am

“LOS ANTÍDOTOS DEL AMOR.” PARTE 3.

hinchazón de la cara, apetito depravado, sensación de dolor, suspiros, lágrimas sin causa, hambre insaciable, sed furiosa, desmayos, opresiones, sofocaciones, insomnio, dolores de cabeza, melancolía, epilepsia, locura, furia uterina, satiriasis y otros síntomas perniciosos que son, en su mayor parte, sin mitigación o cura que no sea a través de los remedios médicos establecidos para el amor y la melancolía erótica …
Estos síntomas de la enfermedad han hecho que muchos crean que el amor es un tipo de veneno que se genera dentro del cuerpo mismo, que se cuela por los ojos … [Está] enumerado entre los venenos … que corrompe la razón y destruye la buena sangre, que es la causa de la palidez en los amantes.

Kurt Vonnegut Jr. fue un escritor estadounidense.

La guía danesa de la sexualidad es parte arte  que Kurt Vonnegut le envió a su esposa.
Ferrand pasa a enumerar estos “remedios médicos establecidos”, que van desde la dieta (se deben evitar las carnes, especialmente el ganso) hasta los “medios farmacéuticos” (se incluyen lentillas abundantes) hasta, incluso, los “remedios quirúrgicos” (cuidado con la ” vena hepática “de su brazo derecho).
Particularmente curioso, tanto por sus falsedades científicamente desacreditadas como por sus verdades comprobadas, es la sección sobre cómo comienza la “melancolía del amor”: lo que ahora sabemos acerca de la biología la hace fisiológicamente absurda, y sin embargo cualquiera que haya experimentado la lujuria reconoce validez del conocimiento psicológico de Ferrand:
Una vez que el amor engaña a los ojos, que son los verdaderos espías y guardianes del alma, se desliza a través de los pasillos, viajando imperceptiblemente por las venas hasta el hígado, donde de repente imprime un deseo ardiente por ese objeto que es verdaderamente adorable, o aparece así … Temiendo sus propios poderes insuficientes para derrocar la razón – la parte soberana del alma – el amor gira directamente sobre la ciudadela del corazón, y una vez que esa fortaleza prominente se vuelve sujeto, ella ataca la razón y todas las fuerzas nobles de la cerebro tan vigorosamente que los abruma y los convierte en todos sus esclavos. Entonces todo está perdido: el hombre ha terminado, sus sentidos vagan, su razón está desquiciada, su imaginación se vuelve depravada y su lenguaje incoherente. El pobre amante no piensa en otra cosa que su [amada]. Todas las acciones de su cuerpo están igualmente corrompidas: se vuelve pálido, delgado, distraído, sin apetito, con los ojos hundidos y hundidos en la cabeza y (como dice el poeta) no puede ver la noche ni con los ojos ni con el pecho. Lo verán llorar, sollozar y suspirar, jadear al jadear, y en un estado de perpetua inquietud, huyendo de toda compañía, prefiriendo la soledad y sus propios pensamientos: por un lado, su miedo al encuentro, y por el otro, su desesperación.
Especialmente fascinante es el consejo de Ferrand sobre cómo “curar la melancolía del amor en las personas casadas”, es decir, qué hacer si usted o su cónyuge desarrollaban la lujuria hacia otra persona.

Continuará…

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“Una mente tranquila cura todo. ” – Robert Burton.

Publicado 12 Jul 2018, 12:32 pm

“LOS ANTÍDOTOS DEL AMOR.” PARTE 2.

Ferrand distingue entre “amor divino” y “amor común o vulgar”, este último representa “nada más que una pasión o una perturbación violenta y deshonrosa de la mente, intratable a la razón” – o lo que hoy llamamos lujuria. Esta perturbación, argumenta, es la causa de la “melancolía erótica”. Las únicas personas en peligro de esta enfermedad, nos dice, son “niños menores de catorce años, niñas menores de doce años o más, viejos y decrépitos, eunucos, gélidos. e impotente “.

Él describe el alcance de su estudio:

Burton era matemático y se metió en la astrología. Cuando no estaba deprimido, era un compañero divertido, “muy alegre, de faceta juvenil”, y una persona de “gran honestidad”.

Quiero dar instrucciones sobre los métodos para prevenir la melancolía erótica, que a menudo ataca a aquellos que no saben cómo gobernar sus deseos por la razón, en la medida en que el amor desenfrenado es el vivero de un millón de males contados por el dramaturgo cómico romano. Plauto:

Porque en la estela del amor vienen todos estos malos cuidados, dolor y exhibición excesiva … Insomnio, sí, y estupidez e imprudencia, y sin reflexión sin sentido, inmodestia, desenfreno y lujuria, mala voluntad, inercia, deseo desordenado, pereza, injusticia,

Desprecio y extravagancia, hablar mucho, baja autoestima.

Afirmando que el mal de amores es una enfermedad tanto del cuerpo como del alma, Ferrand escribe:

Las muchas aflicciones y perturbaciones que torturan el alma del amante apasionado causan mayores daños a los hombres que todos los otros afectos de la mente … El amor es la base y el origen de todos nuestros afectos y el epítome de todas las perturbaciones del alma. Lo llamamos codicia o concupiscencia cuando deseamos disfrutar de lo que le agrada, ya sea que sea hermoso en verdad o solo en apariencia. Es sufrimiento y desesperanza cuando se niega tal disfrute. El amor toma el nombre de placer y voluptuosidad cuando uno posee lo deseado. La esperanza es la creencia de que el objeto finalmente se obtendrá; celos es la creencia de que se perderá total o parcialmente.

A continuación, retoma donde lo dejó Plauto y enumera los síntomas del mal de amores:

[Lovesickness] da lugar a una tez pálida y pálida, junto con una fiebre lenta que los médicos modernos llaman fiebre amorosa, palpitaciones del corazón.

Continuará …

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Biografia:

Robert Burton (8 de febrero de 1577 – 25 de enero de 1640) fue un académico inglés de la Universidad de Oxford, mejor conocido por el clásico The Anatomy of Melancholy. También era el titular de St Thomas the Martyr, Oxford, y de Seagrave en Leicestershire.

Nacido en Lindley, Leicestershire, Robert Burton era el hijo de Ralph y Dorothy Burton y el hermano de William Burton el anticuario. Burton pasó la mayor parte de su vida en Oxford, primero como alumno en Brasenose College, y luego como estudiante (el equivalente de un compañero en otros colegios de Oxford y Cambridge) de Christ Church. Estudió una gran cantidad de temas diversos, muchos de los cuales informaron el estudio de la melancolía, por la que es principalmente famoso. Fue nombrado vicario de la Iglesia de Santo Tomás en Oxford en 1616, y en 1630 también fue nombrado rector de Seagrave en Leicestershire.

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“El amor es ser feliz sabiendo que ella es feliz … pero eso no es tan fácil.”- Charles M. Schulz.

Publicado 5 Jul 2018, 12:37 pm

“LA ANTIDOTOS DEL AMOR.” 

¿Cuales son las causas y curas de la enfermedad del amor? Nos lo resuelve una guía del siglo XVII sobre las aflicciones del corazón.

¿Porque las muchas aflicciones y perturbaciones que torturan el alma del apasionado amante causan mayores daños a los hombres que todos los otros afectos de la mente?

“Casi no hay actividad, ninguna empresa, que se inicie con tan tremendas esperanzas y expectativas, y sin embargo, que fracasa tan regularmente, como el amor”, escribió el filósofo Erich Fromm en su obra maestra de 1956 sobre el arte de amar y lo que nos mantiene de dominarlo. Casi medio milenio antes, un médico francés llamado Jacques Ferrand examinó las causas corporales y espirituales y los efectos de esta falla común. En 1610, una década antes de la influyente Anatomy of Melancholy de Robert Burton, Ferrand publicó el estudio titulado On the Loopsickness o Erotic Melancholy: Un

“Casi no hay actividad, ninguna empresa, que se inicie con tan tremendas esperanzas y expectativas, y sin embargo, que fracasa tan regularmente, como el amor”, escribió el filósofo Erich Fromm.

Discurso científico que enseña cómo conocer la esencia, causas, signos y remedios de esta enfermedad de la fantasía, más tarde lo acoto en su tratado; A Treatise on Lovesickness (biblioteca pública). Su objetivo era definir, diagnosticar y finalmente curar esta “enfermedad de la fantasía”.

El resultado es un documento absolutamente fascinante que refleja tanto el tremendo progreso de la mente humana en los siglos posteriores como los accesorios perennes del corazón humano: a la luz de la ciencia moderna, el texto es médicamente irónico y salpicado de superstición; pero también está plagado de verdades psicológicas permanentes que sonarán con asombrosa familiaridad en el pozo de la psique para cualquiera que alguna vez se haya enamorado.

Ferrand escribe:

Al principio parecería una empresa vana e inútil dar instrucciones sobre cómo curar el amor, ya que poetas, filósofos y teólogos han reconocido que es la causa de todo bien … Es un cuadro en breve de la justicia, de la templanza , de fuerza y ​​sabiduría, el autor de medicina, poesía y música, de todas las artes liberales. Es el más noble y poderoso, así como el más antiguo de todos los dioses forjados en la imaginación pagana … Además, como médico, escribir contra el principio del amor sería criticar mi propia profesión ya que según [los antiguos griegos] ] la medicina es la ciencia por la cual entendemos los “amores” del cuerpo que rigen la repleción y la evacuación. Aquel que es capaz de discernir los afectos honestos por los deshonestos en las inclinaciones de los humores naturales debe ser considerado el más sabio de los médicos.

Continuará …

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Biografia:

Jacques Ferrand fue un médico francés nacido alrededor de 1575 en Agen, Francia. Es famoso por su tratado sobre la melancolía, Traicte de l’essence et guerison de l’amour ou de la melancholie erotique, un temprano trabajo psicológico sobre la melancolía.

Nacido: 1575, Agen, Francia

Libros: un tratado sobre el mal de amores

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“La actitud de la mayoría no es la de la fe ni la de la desesperación, sino, por desgracia, la de la completa indiferencia hacia el futuro del hombre.”- Erich Fromm.

Publicado 28 Jun 2018, 3:06 pm

“LA ANATOMIA DEL PESIMISMO HUMANO.” CONCLUSIÓN.

Sin embargo, la difusión de la desesperación irracional es en sí misma destructiva, como lo es toda falsedad; desanima y confunde. Predicar la fe irracional o anunciar falsos Mesías no es menos destructivo: seduce y luego se paraliza.

Esto, de hecho, es la razón por la cual el cinismo es tan seductor en nuestra cultura actual, una forma particularmente perniciosa de resignación derrotista enmascarada como pensamiento crítico empoderado. Fromm capta esto brillantemente:

La actitud de la mayoría no es la de la fe ni la de la desesperación, sino, por desgracia, la de la completa indiferencia hacia el futuro del hombre. Con aquellos que no son del todo indiferentes, la actitud es de “optimismo” o de “pesimismo”. Los optimistas son los creyentes en el dogma de la marcha continua del “progreso”. Están acostumbrados a identificar los logros humanos con los logros técnicos, la libertad humana sin libertad de la coacción directa y la libertad del consumidor para elegir entre muchos productos supuestamente diferentes. La dignidad, la cooperación, la bondad de lo primitivo no los impresionan; logro técnico, riqueza, dureza hacer …

Los optimistas viven lo suficientemente bien, al menos por el momento, y pueden darse el lujo de ser “optimistas”. O al menos eso es lo que piensan porque están tan alienados que incluso la amenaza para el futuro de sus nietos no los afecta genuinamente . Los

Erich Seligmann Fromm fue un psicólogo social estadounidense de origen alemán, psicoanalista, sociólogo, filósofo humanista y socialista democrático.

“pesimistas” realmente no son muy diferentes de los optimistas. Viven tan cómodamente y están tan poco comprometidos. El destino de la humanidad es tan poco su preocupación como lo es de los optimistas “. Ellos no sienten desesperación; si lo hicieran, no vivirían y no podrían vivir tan contentos como lo hacen. Y aunque su pesimismo funciona en gran medida para proteger a los pesimistas de cualquier exigencia interna de hacer algo, al proyectar la idea de que no se puede hacer nada, los optimistas se defienden de la misma demanda interna persuadiéndose a sí mismos de que todo se mueve en la dirección correcta de todos modos, entonces no se necesita hacer nada.

Lo que necesitamos para trascender esta impotencia dual y desventurada, argumenta Fromm, es “la fe racional en la capacidad del hombre para liberarse de lo que parece la red fatal de circunstancias que ha creado”, algo en el centro de su filosofía del radicalismo humanista:

El radicalismo humanista … busca liberar al hombre de las cadenas de ilusiones; postula que los cambios fundamentales son necesarios, no solo en nuestra estructura económica y política, sino también en nuestros valores, en nuestro concepto de los objetivos del hombre y en nuestra conducta personal.

Tener fe significa atreverse, pensar lo impensable, aún actuar dentro de los límites de lo realistamente posible; es la esperanza paradójica de esperar al Mesías todos los días, pero sin desanimarse cuando no ha venido a la hora señalada. Esta esperanza no es pasiva y no es paciente; por el contrario, es impaciente y activo, buscando todas las posibilidades de acción dentro del campo de las posibilidades reales.

En un sentimiento que evoca la sabiduría atemporal de Albert Camus sobre la felicidad, la desesperación y el amor a la vida, Fromm agrega:

La situación de la humanidad hoy en día es demasiado seria como para permitirnos escuchar a los demagogos, y menos a los demagogos que se sienten atraídos por la destrucción, o incluso a los líderes que usan solo sus cerebros y cuyos corazones se han endurecido. El pensamiento crítico y radical solo dará sus frutos cuando se mezcle con la calidad más preciosa que el hombre está dotado: el amor a la vida.

Complemente The Anatomy of Human Destructiveness, una lectura enardecedora en su totalidad, con algunos pensamientos sobre la esperanza, el cinismo y las historias que nos contamos a nosotros mismos y una bella reflexión sobre cómo anclar nuestra humanidad en tiempos turbulentos, luego revise Fromm sobre tener vs. y lo que nos impide dominar el arte de amar.

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Biografia:

Erich Seligmann Fromm fue un psicólogo social estadounidense de origen alemán, psicoanalista, sociólogo, filósofo humanista y socialista democrático.

Nacido: 23 de marzo de 1900, Frankfurt, Alemania

Muerto: 18 de marzo de 1980, Muralto, Suiza

Cónyuge: Annis Freeman (m 1953-1980), Henny Gurland (m 1944-1952), Frieda Fromm-Reichmann (m 1926-1942)

Influido por: Sigmund Freud, Karl Marx, Max Horkheimer.

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“La esperanza es un regalo que no tienes que entregar, un poder que no tienes que tirar.”- Rebecca Solnit.

Publicado 21 Jun 2018, 2:49 pm

“LA ANATOMIA DEL PESIMISMO HUMANO.” 

Erich Fromm analiza la naturaleza humana, la pereza común del optimismo y el pesimismo, y por qué necesitamos fe racional en el espíritu humano.

“El optimismo es una forma enajenada de fe, el pesimismo una forma enajenada de desesperación … Tener fe significa atreverse, pensar lo impensable, pero actuar dentro de los límites de lo realisticamente posible”.

Aunque la esperanza puede ser un acto de desafío, el desafío no es razón suficiente para esperar. Rebecca Solnit.

“La esperanza es un regalo que no tienes que entregar, un poder que no tienes que tirar”, escribió Rebecca Solnit en su magnífico manifiesto de esperanza en tiempos de desesperación. “Y aunque la esperanza puede ser un acto de desafío, el desafío no es razón suficiente para esperar”.

Décadas antes, el gran filósofo y psicólogo humanista alemán Erich Fromm (23 de marzo de 1900 – 18 de marzo de 1980) – un hombre de sabiduría permanente sobre el arte de amar y el arte de vivir – examinó la cobardía del pesimismo desesperado y la necesidad coraje del optimismo racional en su tratado de 1972 The Anatomy of Human Destructiveness (biblioteca pública).

Erich Fromm

Al considerar cómo debemos ver la naturaleza humana, Fromm distingue entre la fe racional en el espíritu humano, que “se basa en la clara conciencia de todos los datos relevantes” y la fe irracional, “una ilusión basada en nuestros deseos”. Escribe:

El optimismo es una forma enajenada de fe, el pesimismo una forma enajenada de desesperación. Si uno realmente responde al hombre y su futuro, es decir, preocupado y “responsablemente”, uno solo puede responder por fe o por desesperación. La fe racional así como la desesperación racional se basan en el conocimiento crítico más completo de todos los factores que son relevantes para la supervivencia del hombre. La base de la fe racional en el hombre es la presencia de una posibilidad real para su salvación: la base de la desesperación racional sería el conocimiento de que no se puede ver tal posibilidad.

Milenios después de la visión de Platón de negociar nuestras capacidades paralelas para el bien y el mal, Fromm agrega:

La afirmación “La naturaleza humana es malvada” no es un poco más realista que la afirmación: “La naturaleza humana es buena”. Pero la primera afirmación es mucho más fácil de hacer: cualquiera que quiera demostrar la maldad del hombre encuentra seguidores más fácilmente, por él ofrece a todos una coartada para sus propios pecados, y aparentemente no arriesga nada. 

Continuará …

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Biografia.

Rebecca Solnit.- Solnit nació en Bridgeport, Connecticut, de padre judío y madre católica irlandesa, y en 1966 su familia se mudó a Novato, California, donde creció. “Yo era un niño maltratado”, dijo sobre su infancia. Se saltó la escuela secundaria por completo, inscribiéndose en una secundaria alternativa en el sistema de escuelas públicas que la llevó al décimo grado, cuando aprobó el GED. A partir de entonces ella se matriculó en la universidad. Cuando tenía 17 años fue a estudiar a París, Francia. Finalmente regresó a California y terminó su educación universitaria en la Universidad Estatal de San Francisco. Luego recibió una maestría en periodismo de la Universidad de California, Berkeley en 1984 y ha sido escritora independiente desde 1988.

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“Si sabes que estás en el camino correcto, si tienes este conocimiento interno, entonces nadie puede desalentarte … no importa lo que digan.”- Barbara McClintock.

Publicado 14 Jun 2018, 1:56 pm

“LA FILOSOFÍA DE MUJERES DE CIENCIA.” CONCLUSIÓN.

Barbara ya había dejado su huella en el campo de la genética con su trabajo pionero en la Universidad de Cornell, mapeando cromosomas usando maíz. Este trabajo aún es importante en la historia científica. Sin embargo, mientras trabajaba en la Universidad de Missouri, Barbara fue vista como audaz y poco femenina. La facultad la excluyó de las reuniones y le dio poco apoyo con su investigación. Cuando descubriera que la despedirían si se casaba y que no había posibilidad de ascenso, decidió que ya había tenido suficiente.

Arriesgando toda su carrera, hizo las maletas. Sin un plan, excepto la falta de voluntad para comprometer su valía, Barbara se fue a buscar el trabajo de sus sueños. Esta decisión le permitiría investigar alegremente todo el día y, finalmente, hacer el descubrimiento de los genes de salto. Este descubrimiento le ganaría un Premio Nobel y cambiaría para siempre la forma en que vemos la genética.

Arriesgando toda su carrera, hizo las maletas. Sin un plan, excepto la falta de voluntad para comprometer su valía, Barbara se fue a buscar el trabajo de sus sueños.

La historia de Barbara McClintock no es única. Mientras la humanidad ha hecho preguntas sobre nuestro mundo, hombres y mujeres han buscado las estrellas, debajo de las rocas y a través de microscopios para encontrar las respuestas. Aunque tanto hombres como mujeres tienen la misma sed de conocimiento, las mujeres no siempre han tenido las mismas oportunidades de explorar las respuestas.

Aquí, me acuerdo de cómo Maria Mitchell, la primera persona en descubrir un cometa telescópico, que le valió su elección unánime en la Academia Americana de las Artes y las Ciencias como la primera mujer admitida, obtuvo tres títulos honoríficos, aunque nunca fue permitido poner un pie en una universidad como estudiante. Ignotofsky captura las desgarradoras desigualdades que solo amplifican la impresionanteidad de las hazañas de estas mujeres:

Cuando las mujeres finalmente comenzaron a obtener un acceso más amplio a la educación superior, generalmente había una trampa. A menudo no se les daría espacio para trabajar, ni financiación ni reconocimiento. No se le permitió entrar al edificio de la universidad debido a su género, Lise Meitner hizo sus experimentos de radioquímica en un sótano húmedo. Sin fondos para un laboratorio, la física y farmacéutica Marie Curie manipuló elementos radiactivos peligrosos en un cobertizo pequeño y polvoriento. Después de hacer uno de los descubrimientos más importantes en la historia de la astronomía, Cecilia Payne-Gaposchkin todavía obtuvo poco reconocimiento, y durante décadas su género la limitó a trabajar como asistente técnica. La creatividad, la persistencia y el amor por el descubrimiento fueron las herramientas más importantes que tuvieron estas mujeres.

Complementa a las maravillosas Mujeres en la Ciencia con un coraje más creativo para los corazones jóvenes con estas biografías favoritas de grandes artistas, escritores y científicos, y luego vuelve a contar la historia de cómo Maria Mitchell (por desgracia, solo una mención en el libro) allanó el camino para las mujeres en la ciencia y el emotivo tributo de Adrienne Rich a Marie Curie.    

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Biografia.

Barbara McClintock fue una científica y citogenética estadounidense galardonada con el Premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1983. McClintock recibió su doctorado en botánica de la Universidad de Cornell en 1927.

Nacido el 16 de junio de 1902 en Hartford, CT

Muerto: 2 de septiembre de 1992, Huntington, NY

Conocido por: trabajo en la estructura genética del maíz

Premios: Premio Nobel de Fisiología o Medicina, MÁS

Educación: Cornell University (1927), Erasmus Hall High School, Cornell University Facultad de Agricultura y Ciencias de la Vida.

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“La ciencia de las operaciones, derivadas de las matemáticas sobre todo, es una ciencia en sí misma y tiene su propia verdad abstracta y valor.”- Ada Lovelace.

Publicado 7 Jun 2018, 3:49 pm

“LA FILOSOFÍA DE MUJERES DE CIENCIA.” PARTE 2.

Este es el ethos que Igontofsky adopta al ser deliberado al asegurar que los científicos incluidos provengan de una amplia variedad de orígenes étnicos, nacionalidades, orientaciones y tradiciones culturales.
Están los buscadores pioneros que se han mantenido como faros de posibilidad durante décadas, incluso siglos: Ada Lovelace, que se convirtió en el primer programador informático de facto del mundo; Marie Curie, la primera mujer en ganar un Premio Nobel y hasta la fecha la única persona galardonada con un Nobel en dos ciencias diferentes; Jocelyn Bell Burnell, que una vez provocó la exclamación “¡Señorita Bell, ha realizado el mayor descubrimiento astronómico del siglo XX!” (Y posteriormente fue excluido del Nobel que se merecía); Maria Sybilla Merian, la naturalista alemana del siglo XVII cuyos estudios sobre la metamorfosis de las mariposas revolucionaron la entomología y la ilustración de la historia natural; y Jane Goodall, otra pionera que convirtió su sueño infantil en realidad contra tremendas desventajas y pasó a hacer más por la comprensión de la conciencia no humana que cualquier otro científico anterior o posterior.

Pero también hay ingenieros, físicos, químicos, genetistas, geólogos, inventores, biólogos y científicos de todo tipo, menos conocidos y no menos extraordinarios, unidos por la posesión de la curiosidad insaciable, un genio singular para transmutarlo en conocimiento. y dos cromosomas X.

Si es difícil encontrar mujeres ilustres a lo largo de la historia, en el mundo de la ciencia y la tecnología lo es aún más. Ada Lovelace: original y visionaria.


Entretejidos a través de las microbiografías se encuentran factoides visuales como una línea de tiempo de eventos notables en la historia de las mujeres en la ciencia, estadísticas sobre la alarmante brecha de género en los campos STEM y una taxonomía visual de las herramientas de laboratorio.

En la introducción, Ignotofsky capta lo que las mujeres en la ciencia se han enfrentado, tan recientemente como hace apenas unas décadas, a pesar de que la ciencia misma tiene milenios:

Nada sugiere problemas como una mujer en pantalones. Esa era la actitud en la década de 1930, de todos modos; cuando Barbara McClintock vestía pantalones en la Universidad de Missouri, se consideraba escandaloso. Peor aún, ella era enérgica, directa, increíblemente inteligente y dos veces más aguda que la mayoría de sus colegas masculinos. Hizo las cosas a su manera para obtener los mejores resultados, incluso si eso significaba trabajar tarde con sus alumnos, que estaban rompiendo el toque de queda. Si crees que estas parecen buenas cualidades para el científico, entonces tienes razón. Pero en aquel entonces, estas no eran necesariamente consideradas buenas cualidades en una mujer. Su inteligencia, su confianza en sí misma, su disposición a infringir las reglas y, por supuesto, ¡sus pantalones eran considerados impactantes!

Continuará …     

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Biografia.

Augusta Ada King, condesa de Lovelace, conocida habitualmente como Ada Lovelace, fue una matemática y escritora británica cuya fama le viene principalmente por su trabajo sobre la máquina calculadora …
Fecha de nacimiento: 10 de diciembre de 1815, Londres, Reino Unido
Fallecimiento: 27 de noviembre de 1852, Marylebone, Reino Unido
Nombre completo: Augusta Ada King-Noel, Countess of Lovelace
Educación: Universidad de Londres

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